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李克勤丨毛主席告誡我們:不要宋襄公蠢豬式的仁義道德
點擊:  作者:李克勤    來源:昆侖策網【作者授權】  發布時間:2019-06-12 09:45:14

 

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【作者題記】仁義道德,在中國的含義,真的不能隨便解讀。因為存在大量偽善的仁義道德,假仁義道德,魯迅稱之為“吃人”。還有一種毛主席在《論持久戰》里告誡的,我們不要的宋襄公“蠢豬式的仁義道德”。

 

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周襄王十四年(公元前638年)初冬發生的泓水之戰,是宋、楚兩國為爭奪中原霸權而進行的一次作戰,戰斗以宋國失敗告終。也是中國古代戰爭史上因思想保守、墨守成規而導致失敗的典型戰例之一。

 

泓水之戰標志著商周以來以"成列而鼓"為主要特色的"禮義之兵"行將壽終正寢,新型的以"詭詐奇謀"為主導的作戰方式正在崛起。所謂的"禮義之兵",就是作戰方式上"重偏戰而賤詐戰","結日定地,各居一面,鳴鼓而戰,不相詐"。它是陳舊的密集大方陣作戰的必然要求,但是在這時,由于武器裝備的日趨精良,車陣戰法的不斷發展,它已開始不適應戰爭實踐的需要,逐漸走向沒落。

 

宋襄公無視這一情況的變化,拘泥于"不鼓不成列""不以阻隘"等舊兵法教條,遭致悲慘的失敗,實在是不可避免的。

 

這正如《淮南子》所說的那樣:

古之伐國,不殺黃口,不獲二毛,于古為義,于今為笑,古之所以為榮者,今之所以為辱也。

 

來看看毛主席在《論持久戰》里的原話:

(八三)錯覺和不意,可以喪失優勢和主動。因而有計劃地造成敵人的錯覺,給以不意的攻擊,是造成優勢和奪取主動的方法,而且是重要的方法。錯覺是什么呢?“八公山上,草木皆兵”(34),是錯覺之一例。“聲東擊西”,是造成敵人錯覺之一法。在優越的民眾條件具備,足以封鎖消息時,采用各種欺騙敵人的方法,常能有效地陷敵于判斷錯誤和行動錯誤的苦境,因而喪失其優勢和主動。“兵不厭詐”,就是指的這件事情。

 

什么是不意?就是無準備。優勢而無準備,不是真正的優勢,也沒有主動。懂得這一點,劣勢而有準備之軍,常可對敵舉行不意的攻勢,把優勢者打敗。我們說運動之敵好打,就是因為敵在不意即無準備中。這兩件事——造成敵人的錯覺和出以不意的攻擊,即是以戰爭的不確實性給予敵人,而給自己以盡可能大的確實性,用以爭取我之優勢和主動,爭取我之勝利。要做到這些,先決條件是優越的民眾組織。因此,發動所有一切反對敵人的老百姓,一律武裝起來,對敵進行廣泛的襲擊,同時即用以封鎖消息,掩護我軍,使敵無從知道我軍將在什么地方什么時候去攻擊他,造成他的錯覺和不意的客觀基礎,是非常之重要的。過去土地革命戰爭時代的中國紅軍,以弱小的軍力而常打勝仗,得力于組織起來和武裝起來了的民眾是非常之大的。民族戰爭照規矩應比土地革命戰爭更能獲得廣大民眾的援助;可是因為歷史的錯誤(35),民眾是散的,不但倉卒難為我用,且時為敵人所利用。只有堅決地廣泛地發動全體的民眾,方能在戰爭的一切需要上給以無窮無盡的供給。在這個給敵以錯覺和給敵以不意以便戰而勝之的戰爭方法上,也就一定能起大的作用。

 

我們不是宋襄公,不要那種蠢豬式的仁義道德(36)。

 

我們要把敵人的眼睛和耳朵盡可能地封住,使他們變成瞎子和聾子,要把他們的指揮員的心盡可能地弄得混亂些,使他們變成瘋子,用以爭取自己的勝利。所有這些,也都是主動或被動和主觀指導之間的相互關系。戰勝日本是少不了這種主觀指導的。

 

從現實出發,我理解毛主席這段話的內在含義,還是要分清敵友,如果把敵人當做朋友,哪怕是一點點,哪怕是一瞬間,都是對我們以及對我們的朋友的犯罪,這種“蠢豬式的仁義道德”是要不得的。

 

春秋時期的那個宋襄公,之所以有如此愚蠢的行為,是他機械地教條式的按照所謂的兵法來作戰。

 

宋襄公恪守的是當時盛行《司馬法》。這部中國兵法的經典著作在當時影響很大。

 

司馬遷的《史記·太史公自序》記載:

《司馬法》所從來尚矣,太公、孫、吳、 王子(成父)能紹而明之。

 

由此可見,《司馬法》并非一人所撰,周朝開國之初的《司馬法》是由姜太公所撰,姜太公死后,又有數人重新編撰,成為今天人們所熟知的《司馬法》。

 

宋襄公背得很熟這一段:

古者逐奔不過百步,縱綏不過三舍,是以明其禮也;不窮不能而哀憐傷病,是以明其仁也;成列而鼓,是以明其信也;爭義不爭利,是以明其義也;又能舍服,是以明其勇也;知終知始,是以明其智也。六德以時合教,以為民紀之道也,自古之政也。

 

這是說,追擊逃散的敵人不能超過一百步,追尋主動退卻的敵人不能超過45公里,這是禮;不逼迫喪失作戰能力的敵人并哀憐傷病人員,這是仁;等待敵人擺好作戰陣勢再發起進攻,這是信;爭天下大義而不爭一己小利,這是義;能夠赦免降服的敵人,這是勇;能夠預見戰爭勝負,這是智。

 

宋襄公所說的“不重傷,不禽二毛”、“不鼓不成列”正是《司馬法》中“仁”、“信”的內容。

 

這個宋襄公,連戰場上你死我活的道理都忘了,還指揮打仗。

 

那還不落得個慘敗才怪。

 

【李克勤后記】

宋襄公這樣的人在抗日戰爭時期還有,不然毛主席不會這么告誡的。在毛澤東時代,毛主席是絕對不會讓這樣的人來指揮打仗的。毛主席不斷地通過教育,通過宣傳,讓人們都知道這種“蠢豬式的仁義道德”的危害。


注 釋:

〔34〕公元三八三年,秦王苻堅出兵攻晉。他依仗優勢兵力,非常輕視晉軍。晉軍打敗了秦軍的前鋒,從水陸兩路繼續前進,隔淝水同秦軍對峙。苻堅登壽陽城(今安徽省壽縣)瞭望,見晉兵布陣嚴整,又望見八公山上的草木,以為都是晉兵,覺得是遇到了勁敵,開始有懼色。隨后在淝水決戰中,強大的秦軍終于被晉軍打敗。 

〔35〕蔣介石、汪精衛等在一九二七年背叛革命以后,進行十年的反人民戰爭,同時又在國民黨統治區實行法西斯統治。這就使得中國人民沒有可能廣泛地組織起來。這個歷史錯誤是應該由蔣介石為首的國民黨反動派負責的。 

〔36〕宋襄公是公元前七世紀春秋時代宋國的國君。公元前六三八年宋國與強大的楚國作戰,宋兵已經排列成陣,楚兵正在渡河。宋國有一個官員認為楚兵多宋兵少,主張利用楚兵渡河未畢的時機出擊。但宋襄公說:不可,因為君子不乘別人困難的時候去攻打人家。楚兵渡河以后,還未排列成陣,宋國官員又請求出擊。宋襄公又說:不可,因為君子不攻擊不成陣勢的隊伍。一直等到楚兵準備好了以后,宋襄公才下令出擊。結果宋國大敗,宋襄公自己也受了傷。

 

(來源:昆侖策網【作者授權】,轉自“濟學”)

 

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