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劉潤為:不拘一格降人才
點擊:  作者:劉潤為    來源:昆侖策網【作者授權】  發布時間:2019-06-22 08:05:32

 

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【此文是作者為周兵《新時代中國共產黨對中國特色社會主義道路的實踐與發展》寫的序。該書于2019年由北京日報出版社出版。】

 

去年立秋前夕,周兵同志送來他的這部書稿,說是希望我能寫個序。對于年輕同志的請求,我沒有任何拒絕的理由,但是因為雜事纏身,直到今年春節,才有空閑兌現這個承諾。拖了四、五個月的時間,覺得很是對不住他的那份真誠。

 

周兵同志原是一名軍人,長期在部隊基層工作,后來轉業到中直機關。他既沒有什么光鮮的學位,也不是什么專家、教授之類,而只是一名普通的行政干部,但是卻能經常看到他有文章發表。尤其是發表在中華魂雜志上的那幾篇文章,無論是在題目選擇、資料搜集上,還是在論點提煉、謀篇布局上,都顯示出了比較扎實的功底。而這本書,則是對他理論研究能力的一次全面、集中的檢驗。該書力圖以一種比較寬廣的視野和求實的精神,對新時代中國特色社會主義實踐所取得的新成就、新經驗、新思想作出理論上的概括和說明。盡管它還有這樣那樣的稚嫩之處,但是與不少專家的同類著作相比,則顯得更為實在一些。

 

周兵同志作為一位年輕作者,能夠在理論研究上取得如此富有朝氣的進展,我想恐怕主要在于一個“真”字。

 

首先是真愛。周兵同志鉆研馬克思主義理論,既不是接受工作任務,也不是出于某種個人功利的動機,而是出于興趣和愛好。也就是說,在他那里,鉆研馬克思主義理論已經成為一種內在的生命需要,一種像吃飯、睡覺一樣不可或缺的生活方式。記得毛主席曾對身邊的工作人員說過,讀書不是講毅力,而是要有興趣。有了興趣,讀書就不會感到累了,就會越看越有味道,越看越輕松,像休息一樣。我想,這就是人們通常所說的嗜書成癖。對于某種積極的東西由愛好而成癖,是取得成功的一種最可寶貴的心理素質。杜甫能夠成為一代詩圣,很大程度上就是因為他“為人性癖耽佳句,語不驚人死不休”。

 

當然,靠強制性的毅力驅動,讀書、治學也能取得成果,但在同等時間內的所得,大抵不如出于其興趣者多,而且往往是一些缺少生氣的東西。有人認為理論研究訴諸抽象思維,不需要情緒和情感,這是一種外行的說法。今天,我們讀報刊上的一些理論文章,之所以覺得味同嚼蠟、滿紙死氣、不忍卒讀,其中一個重要原因就是作者缺少真情實感的投入。他們或是敷衍以塞責、應付以了事,或者是曲意以逢迎、詭行以邀名。其反例則是諸葛亮的《前出師表》。所謂表,就是奏章,即述職報告、請示報告之類。在今人眼中,這應當是論文中更枯燥、更乏味的文體。但是直到1800多年后的今天,我們讀諸葛亮的這個報告仍然為之感動,甚至禁不住熱淚盈眶。為什么呢?就是因為其中灌注著諸葛亮在20多年艱難危厄中積淀的情緒和情感、實踐和經驗。也可以說,它是用諸葛亮的全部心血和萬千蜀國將士的鮮血寫成的。當然,這已經不僅僅是為文的情感,而是對于一項大事業的全身心投入。這里應當特別說明的是,興趣也好,愛好也好,都是由后天習得的。當你在主動選擇了一個高尚的目標之后,只要能夠克服懶惰、拒絕誘惑、摒棄動搖,持之以恒、鍥而不舍地干下去,就會形成習慣,而習慣一旦成了自然,也就是有了興趣、有了感情。

 

其次是真信。真信是真愛的前提。對于一個你根本不相信、不贊成的東西,怎么可能去愛它呢?周兵同志信仰馬克思主義,固然與他特定的出身、經歷和人生體驗直接相關,但是更為重要的是因為他對馬克思主義的理論自覺。存在當然決定意識,但是存在有大小之分;認識當然決定選擇,但是認識有感性和理性之分。由狹隘的個人存在產生的感性認識來支撐對于馬克思主義的認同,是脆弱的、經不住風浪考驗的

 

有一位經濟學家,出生于陜北的一個八代貧農家庭,后來靠人民助學金上了大學。按說,這樣的人不應當去反對馬克思主義,而且他當初極可能也是擁護馬克思主義的,但是到了搞新自由主義比搞馬克思主義更能給他帶來好處的時候,他就棄馬克思主義如敝屣,一頭扎到新自由主義的懷抱中去了。

 

周兵同志的難能可貴之處在于,他能夠通過結合實際進行不斷的學習與思考,突破自身狹隘社會存在的束縛,到一種宏大的社會歷史存在中去確定自己的方位,正確把握自我與階級、人民乃至全人類的關系,從而真正認識到馬克思主義是教人明白的哲學,教無產階級乃至全人類走向光明的哲學。這是堅持馬克思主義的同志都曾走過的心路歷程。對于馬克思主義的認識只有達到這樣的高度,才有可能對其抱有至死不渝的信仰。“敵人只能砍下我們的頭顱,決不能動搖我們的信仰!因為我們信仰的主義,乃是宇宙的真理”,方志敏烈士的這段話,說的就是這個道理。

 

我們黨一再強調理論自信,但是有些黨員干部就是不信。他們信什么呢?信資本主義?也不全是。退一步說,倘若他們真的信仰資本主義、獻身于資本主義,我們可以反對他們的立場,但是對其人格還是要尊重的,就像我們對待美國右翼學者丹尼爾·貝爾那樣。這些黨員干部之所以讓人瞧不起,是因為他們根本就沒有超越猥瑣的任何信仰或信念他們信什么呢?唯個人好處而已矣倘若搞馬克思主義對他們保官升官發財有利,他們就搞“馬克思主義”;倘若曲解馬克思主義對他們保官升官發財有利,他們就曲解馬克思主義;倘若反對馬克思主義對他們保官升官發財有利,他們就會毫不躊躇地去反對馬克思主義這些市儈式的宵小之徒的存在,才是我們黨在意識形態以至整個事業中的最大危險罷群小、舉賢才,是從嚴治黨的第一要義

 

在舉才的問題上,我真誠希望有關領導和部門能夠思想更解放一點、眼界更開闊一點、膽子更大一點、辦法更多一點。在漫長的舊中國,雖然就社會制度的基本面來說是壓抑人才的,但是由于特定的社會需要和有識之士的努力,也形成了一種重才、舉才的傳統。孔子說“后生可畏”,對出身貧寒的顏回推重有加。曹操為求得賢才而寢食難安,不禁動情地唱道:“青青子衿,悠悠我心。但為君故,沉吟至今。”李世民尖銳批評封德彝“于今未有奇才”的偏見,說這是在誣蔑一世之人。白居易認為“高者未必賢,下者未必愚”。為推舉青年詩人李商隱,他甚至不惜自降身段,說出“我死后,得為爾兒足矣”的話。歐陽修為“尋天下奇士”,曾以普通百姓的身份到民間察訪,并為訪得的人才—和尚秘縯的詩集寫序,肯定“其詩可行于世”,同時為這位和尚及另一位亡友懷才不遇表示深深的嘆惋。鄭板橋曾借畫托意:“新竹高于舊竹枝,全憑老干為扶持。明年再有新生者,十丈龍孫繞鳳池。”正是從這種理念出發,他大力扶持無名書家江七和無名畫家姜七,熱情稱贊“二子才思原縱橫,二子學術原崢嶸”。梁漱溟24歲時報考北大落榜,卻被北大聘為教授。校長蔡元培說:“梁漱溟想當北大學生沒有資格,那就請他到北大來當教授。”所有這些佳話,使得中國人才史在黑暗的背景上放射出了耀眼的光輝。到了中國共產黨人這里,更是把重才、舉才的優秀傳統升華到了群眾觀點、群眾路線的高度。

 

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毛主席一再指出:“卑賤者最聰明!高貴者最愚蠢”;“在某種意義上來說,最聰明、最有才能的,是最有實踐經驗的戰士。”從基層中、青年中、工農兵中悉心培養、破格選拔各類優秀人才,是他老人家的一貫主張和實踐。這一好傳統不能在我們這里丟掉

 

龔自珍詩云: 

我勸天公重抖擻,

不拘一格降人才。

 

(作者系《求是》雜志社原副總編、中國紅色文化研究會會長;來源:昆侖策網【作者授權】,轉自紅色文化網) 

 

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