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宋小紅:認清西方“普世價值”滲透的實質
點擊:  作者:宋小紅    來源:昆侖策網【作者授權】  發布時間:2019-06-05 12:27:55

 

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意識形態工作是一項極端重要的工作,意識形態安全關系黨的長期執政,關乎國家主權、政權安全,關乎人民福祉,必須高度重視。少數西方發達資本主義國家、西方敵對勢力對外采取不同的方式、載體,特別是借用網絡媒體傳播、滲透所謂“普世價值”。“這些人真的是要說什么‘普世價值’嗎?根本不是,他們是掛羊頭賣狗肉,目的就是要同我們爭奪陣地、爭奪人心、爭奪群眾,最終推翻中國共產黨領導和中國特色社會主義制度。”(《習近平關于社會主義文化建設論述摘編》,中央文獻出版社2017年版,第27頁)我們應以馬克思主義的立場、觀點、方法來分析、闡明、揭示、批判西方“普世價值”滲透的實質,這對于我們有效推進意識形態斗爭,切實維護意識形態安全有著重要意義。

 

 

“凡是要推翻一個政權,總要先造成輿論,總要先做意識形態方面的工作。”(《毛澤東年譜(一九四九——一九七六)》第5卷,中央文獻出版社2013版,第153頁)西方進行“普世價值”的滲透試圖瓦解別國的文化根基和價值觀基礎,為進一步顛覆別國政權做思想價值觀方面的準備。

 

“普世價值”蘊含西方資產階級的價值觀念,承載資產階級的利益。從資本主義的發展歷史來看,新興資產階級曾在反對封建地主階級利益,反對封建主義的價值觀方面起過積極的作用。而資產階級掌握政權后,資本主義的思想、價值觀念只為資產階級的特殊利益做論證,為資產階級的私利服務。從一定意義上說,資本主義的價值觀是基于人的自私本性建立起來的。西方所謂“民主”“自由”,其實踐表明是虛偽的:資本主義社會的政治民主從來就沒有脫離資產階級,而廣大的工人階級總是徘徊在政治民主之外。從資本主義的金錢選舉可以看出,民主是資產階級內部的民主,是“錢主”。資本主義的自由也只是資產階級的自由。

 

在國際上,為了使“普世價值”獲得別國的信服,西方常常依托強大的經濟實力、科技實力和生態實力等來進行“論證”。西方對外宣傳他們的經濟、科技、文化、生態等方面的成就是緣于資本主義的價值思想和精神,而對其自身罪惡的發家史、發富史則避而不談。西方借用網絡資源和技術優勢,在網上“包裝”西方的經濟繁榮、科技進步、資產階級“博愛”以及傳播西方的信息資訊,營造“普世價值”的影響、氛圍和環境,使別國民眾不知不覺受此熏陶、感染。為此,一些國家的執政者和民眾便看低自己,抬高西方,迷信西方。蘇聯亡黨亡國的悲劇,就是如此。針對中國,西方則宣稱中國社會主義核心價值觀就是西方的“普世價值”。西方試圖通過模糊二者的實質精神,以制造思想價值觀的混亂,解構中國的精神支柱和核心價值追求。對此,我們應給予警醒和警惕。

 

 

“普世價值”蘊含西方資產階級的基本理論。資本主義的理論家如亞當·斯密、大衛·李嘉圖、凱恩斯、佛利民、哈耶克等,其理論的基本精神內容如資產階級的私有價值取向和精神意識等。從某種意義上講,資產階級為了掩蓋私有財產原始積累的罪惡,永久性地擁有私有財產的合法性,便對私有財產通過國家立法,強調私有財產神圣不可侵犯。出于對人性“本惡”的偏見,西方資本主義社會的邏輯是:如要普通的人行善,必須用冰冷的“法制”來規范、要求。西方文化理論強調自由是人的天性,不應受到約束和制約。實際上,人們生活的自由首先受制于物質生產條件、物質生活水平的制約,否則自由就是抽象的,不現實的。 

 

西方“普世價值”的滲透圖謀消蝕別國的“理論基礎”。一方面,西方吹噓其在保護人的私有財產、思想言論、宗教信仰等方面是何等的有為;西方的法制是何等健全;社會是何等公平,等等,以此說服、感染別的國家民族,從而使其構成對別國的吸引力,贏得別國的好印象。另一方面,西方又對別國的指導思想、理論給予詆毀、污蔑,指責他國在思想政治、言論輿論、宗教信仰、游行示威等方面不自由,批判他國在保護所謂人權方面的失策和不力。就中國而言,西方對今天中國在經濟、政治、文化、社會、生態等方面所取得的巨大成就不以為然,視而不見,反而大力指責中國的一大堆不是。可見其指責、批評是另有它意,別有用心。西方“普世價值”的滲透,試圖改變中國馬克思主義的指導思想,促使我國指導思想變色、變質。

 

 

科學、合理、先進的國家制度及其功能的發揮,對確保國家價值追求、理想目標的實現具有至關重要的作用。制度是否適合,“第一是看國家的政局是否穩定;第二是看能否增進人民的團結,改善人民的生活;第三是看生產力能否得到持續發展。”(《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第213頁)“普世價值”涵蓋西方三權分立、多黨制、議會制等政治制度。基于“啟蒙價值”的現代西方資本主義價值、制度本身不具有普世性,但一些西方國家基于私利,硬把這種代表現代西方社會的價值、制度說成“普世價值”。

 

當今世界經濟全球化的不斷推進,世界政局格局深刻變化,凸顯帶有全球性、普遍性的難題如治理赤字、信任赤字、和平赤字、發展赤字,全世界急需尋找共同的價值遵從,達成價值共識。以虛假的“人權”“博愛”“民主”“自由”為由,西方利用資本輸出、文化輸出等途徑、方式以推行“普世價值”,以此否定一些國家的政治制度,消解一些國家民眾的價值追求。西方借助網絡平臺、媒體肆虐宣揚資本主義的政治制度,以貶低他國的政治制度和模式,試圖使別國民眾逐漸喪失對自身國家政治制度的認同。

 

對中國的快速發展,西方極力散布“中國威脅論”“中國崩潰論”“中國搭便車論”“中國掠奪論”等,以此引起世人的關注或不滿,為顛覆中國社會主義制度營造聲勢或影響。西方圖謀用西方多黨制、三權分立取代中國以共產黨領導、多黨合作和政治協商制、人民代表大會制;用資本主義私有制取代中國以公有制為主體的基本經濟制度,進而瓦解中國特色社會主義制度。而一些“網絡大V”“公知”媚眼西方,傳播西方“憲政”“新自由主義”,也給我國人民群眾正確認知、堅持中國特色的社會主義制度帶來負面影響。

 

 

從理論上看,當今世界存在兩大“道路”,即資本主義道路和社會主義道路。“普世價值”的滲透涉及社會發展“道路”的競爭、斗爭。兩大政治發展“道路”,誰是執政階級,代表誰的利益,一目了然。在西方“道路”陷入困境而社會主義道路蓬勃發展的境況下,一方面,西方想方設法對內增加工人階級的福利,緩和因工人階級抗爭而帶來的社會動蕩和矛盾。另一方面,西方對外輸出西方資產階級的價值觀念、意識形態,宣揚西方資本主義道路是“科學的”“先進的”,而貶低、唱衰社會主義道路,以轉移自身內部矛盾和人們的關注焦點,以此試圖在“道路”“主義”競爭方面獲得更大更多的意識形態方面的話語權和影響力。

 

從“普世價值”的實踐看,西方走雙重標準掩蓋下的霸權路徑:一方面,西方處處兜售“博愛”“人權”“自由”“民主”等資產階級的政治理念和發展道路,對別國施加影響,并屢屢得逞。像“阿拉伯之春”的出現、“拉美陷阱”的發生,其背后總有“普世價值”滲透的深刻影響。另一方面,西方在向外推行“普世價值”過程中,為了迫使他國改變其政治發展道路,不惜通過武裝、戰爭的方式干涉他國內政,以達到自己的政治目的,像伊拉克戰爭,利比亞戰爭等便是例證。對中國而言,西方一直沒有忘記、停止對中國特色社會主義道路的“演變”活動。通過滲透“普世價值”,發展、煽動、資助“藏獨”“臺獨”“東突”等勢力,策謀分裂中國,使中國政治道路“改向”。對此,我們不能掉以輕心。

 

面對新時代意識形態領域復雜矛盾和嚴峻斗爭的現實,我們必須堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指引,從講政治的高度、防風險的高度、鞏固執政地位的高度來認識、化解意識形態領域的風險。從理論上研究西方“普世價值”滲透的新特點、新變化、新表現、新趨勢,探索有效應對的方法和機制,打贏這場持久的沒有硝煙的戰爭。 

 

(作者單位:貴州師范大學馬克思主義學院,貴州省中國特色社會主義理論體系研究中心;來源:昆侖策網【授權】,轉自“紅旗文稿”)

 

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